编者絮语

　　绵绵大运河，千里赖通波。流淌的是河水，更是经济、文化的交融。2012年6月至2013年4月，天津市西青区组织新闻记者和运河文化学者成立“寻根大运河”采访团，从大运河的最北端北京的白浮泉到最南端杭州的拱宸桥，溯河寻根，重点考察了30多个城镇，见证了天津西青与运河沿线水乳交融的文脉情缘。这个栏目里的系列文章是根据当年采访团《寻根札记》精选改编而成的。

　　今天是2012年9月24日,“寻根大运河””山东段之行的第六天。上午，我们赶赴曲阜，瞻仰了孔子墓、孔尚任墓，还拜谒了颜庙、周公庙和中华先祖少昊陵。下午，我们到邹城瞻仰了孟庙和孟府。我们不但寻到了杨柳青历史文化的根脉，也参拜了中华民族的文化之源头。一天的行程都沉浸在崇敬的心情之中。

　　杨柳青与孔尚任

　　杨柳青文化底蕴深厚，历史上很多文人、名人都曾与杨柳青结缘。孔尚任就是其中一位。

　　孔尚任（1648—1718），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙，清初诗人、戏曲作家。他以创作戏曲《桃花扇》剧本而闻名于世。

　　最初了解孔尚任与杨柳青的渊源是在杨柳青南运河畔的诗碑廊。其内墙面镶山西青石石碑共计16方，选取了自元代至新中国名人、文人歌咏杨柳青的风物诗词16首。其中就有孔尚任的《津门极望》。诗曰：

　　津门极望气蒙蒙，泛地浮天海势东。

　　昏到晓时星有数，水连山外国无穷。

　　柳当驿馆门前翠，花在鱼盐队里红。

　　却教楼台停鼓吹，迎潮落下半帆风。

　　如今在“寻根大运河”的活动中，通过查阅资料，我又发现，一副著名画作也连接着杨柳青和孔尚任。

　　明崇祯十六年（1643）秋，明代著名画家陈洪绶在杨柳青舟中作《饮酒读书图》。图绘一高士趺坐几案前，读书饮酒，神色风雅，意境高古，属陈洪绶晚年杰作。可以想见，陈洪绶在停泊杨柳青运河的舟中，沉浸在杨柳青优雅的夜色中，同时感伤于旅者的寂寞而作此图。甚至就是陈洪绶的自画像。康熙二十九年二月，孔尚任在北京琉璃厂购得此画并收藏，后在画上题跋四则。题跋记述了孔尚任得到此画的经过，表达了对此画的喜爱。

　　在第三处题跋中，孔尚任作七绝两首，描述了此画意境。诗曰：

　　白发萧骚一卷书，年年归兴说樵渔。

　　驱愁无法穷难送，又与先生度岁除。

　　炉添商陆火如霞，供得江梅已著花。

　　手把深杯须烂醉，分明守岁阿戎家。

　　如今，孔尚任在陈洪绶于杨柳青舟中所作的这幅《饮酒读书图》上所作的题跋已经成为研究孔尚任生平、艺术鉴赏活动乃至文学创作的重要文献。我想这份文献的产生离不开陈洪绶，也离不开杨柳青的那个优雅的泊船之夜。

　　采访团此次曲阜之行的重点就是瞻仰孔尚任墓，寻这位为杨柳青文脉增色者之遗迹。立于孔尚任墓前，遥想这位先贤与杨柳青的渊源，每一位采访团的团员都感慨万千。

　　“孟母三迁”传美名

　　孟子是我国古代著名的思想家，儒家学派的代表人物。今天我们拜谒了孟庙、孟府，寻觅儒家文化的根脉。

　　孟庙中有孟母殿。殿中有一方汉白玉石刻画传，讲的是“孟母三迁”的故事。这个故事表现的是孟子的母亲为了教育孟子成才而三次搬家的故事。该故事流传久远，是中国教育史上的一段佳话。

　　汉刘向所著的《列女传·邹孟轲母》记载了这个故事：昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

　　儒家文化是中华文明的重要组成部分，也哺育了西青人、杨柳青人。杨柳青年画中有表现此故事的，而且有多种版本。可见儒家文化对杨柳青年画，对杨柳青历史文化的影响。

　　据戴廉增年画第十九代传人戴敬勋老先生讲，杨柳青年画的一个重要功能就是传承文化、教育后人。杨柳青年画把孟母择邻的故事画入年画，充分说明了杨柳青人对教育的重视，同时让人真切感受到杨柳青人以文化传承为己任的责任感。

2012年9月24日夜

　　写于枣庄市台儿庄大酒店

　　文字：冯立 李焕丽 田健