灯箱画的魅力

　　在杨柳青传统文化中，闪耀着魅力光环的亮点很多，元宵灯会是其中之一。

　　元宵灯会依托的载体是元宵节，因元宵节人多，多人聚集才可称之为“会”；表现形式是灯，正月十五看花灯；而吸引人眼球的则是年画，张贴在灯箱上的年画经灯光投映，立体感极强且充满神秘色彩。元宵节期间，灯箱画在文昌阁围墙内外展出，曾经给杨柳青百姓带来无限欢乐。

　　在杨柳青博物馆里，至今还珍藏着光绪年间的十八盏灯箱画。白秉刚先生曾对此做过研究，他说，当年崇文书院欲做一套灯箱画，特聘著名画师阎玉桐作画，书院中的讲师和部分优秀学生为灯箱画题词并落款。题词人中有刘学谦和杜彤，他们后来都考中了进士，为杨柳青增了光，还有举人十一人，贡生二人。

　　这一字一画汇集了众多杨柳青文化精英，因此，这一套灯箱画便更有价值。

　　看罢灯箱画方知，不光是画面色彩鲜艳而且精美，其内容也有多种教育意义。有教育人要济贫助人的。如：《窦氏济人高折五枝之桂》，告诉人积德行善才会诗书传家光耀门庭；《济急如济涸辙之鱼》，比喻有急难的人如同车辙里的鱼一样，面对不多的一点水生命岌岌可危，救济这样的人就如同救命；《施棺椁免尸骸之暴露》，希望富人周济穷人死后能入土为安；《舍药材以拯疾苦》，月夜里乡医急步在前，小童打灯在后，出夜诊为人看病，不光是义诊，还舍药材。看到这里使我想起，二画诞生的二十多年后，衣锦还乡的大营客安文忠便专门在自己的住所旁购置房屋设“施医局”，请名医坐堂义务为杨柳青镇上人看病，并购置一块土地做“义地”，为穷苦无地的乡亲无偿提供死后的安葬之所，还有施舍的棺木。也许，安文忠就是看了这些灯箱画才激发他做此善事的吧。

　　还有一些灯箱画的内容意义非常深远。如：《斗称须要公平，不可轻出重入》。“斗”是量具，量粮食的体积，“称”是称东西分量的，奸商和恶棍常做“大斗进小斗出”“小称出大称进”的损事，以强取豪夺消费者的利益，此画就是劝告人，不要做那样的缺德事。这样意义就深远了，因为消费者的权益是永远都要保护的，这画的意义就永远也不会过时。《禁火莫烧山林》，看来保护大自然的工作不是现代人才刚刚重视，清代杨柳青的文化人就已经有此意识了，并用灯箱画的形式广而告之，教育人。《勿登山而网禽鸟》的画面上，有人用两串铜钱购买一个卖鸟人的两笼子鸟，这边在论价交钱，那边有人正在放鸟飞翔，有些鸟已经飞上天空，有些鸟正在出笼。作者是出于怎样的一种考虑？是简单的向善不杀生，还是“道之道，非常道”，老庄天人合一思想体系下对大自然的热爱情怀？我想，出于以上两种考虑都不错，都能有效保护禽鸟的生命，使地球更有生机，使大自然更加和谐。如果用今天的环保理念去看这幅画，意义就更重大了。《勿宰耕牛》就更有极强的现实意义了。在农耕社会里，牛是重要的生产力，是人类的大功臣，是绝不可任意宰杀的。但是，唯利是图的人却不听那个，因此，要加以教育和劝阻，灯箱画承担起了这一义务。

　　总之，在杨柳青年画发展史上，灯箱画可谓别出心裁，是年画大花园中一朵独特而又新颖的奇葩，为杨柳青年画增添了炫目的光彩！